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塔尔寺建筑

　　塔尔寺建筑
　　藏语称“衮本贤巴林”, 意为十万佛像弥勒洲。它坐落在青海省湟中县鲁沙尔镇西南隅的莲花山坳中,据省会西宁市26公里,是我国藏传佛教格鲁派(俗称黄教)创始人宗喀巴大师的诞生地,也是藏区黄教六大寺院之一。
　　塔尔寺始建于公元1379年，距今已有600多年的历史,占地面积600余亩,寺院建筑分布于莲花山的一沟两面坡上,殿宇高低错落,交相辉映,气势壮观。位于寺中心的大金瓦殿,绿墙金瓦,灿烂辉煌,是该寺的主建筑,它与小金瓦殿(护法神殿),大经堂,弥勒殿,释迦殿,依诂殿,文殊菩萨殿,祈年殿(花寺),大拉让宫(吉祥宫),四大经院(显宗经院,密宗经院,医明经院,十轮经院)和酥油花院,跳神舞院,活佛府邸,如来八塔,菩提塔,过门塔,时轮塔,僧舍等建筑形成了错落有致,布局严谨,风格独特,集汉藏技术于一体的宏伟建筑群。殿内佛像造型生动优美,超然神圣。栩栩如生的酥油花,绚丽多彩的壁画和色彩绚烂的堆绣被誉为“塔尔寺艺术三绝”,寺内还珍藏了许多佛教典籍和历史,文学,哲学,医药,立法等方面的学术专著。每年举行的 佛事活动“四大法会”更是热闹非凡,游人如潮 。
1961年3月4日,国务院公布该寺为全国重点文物保护单位,制碑书汉藏两种文字,并存于寺内。20世纪90年代中期,经国家多次拨款修缮,使古寺面貌焕然一新。现在的塔尔寺已成蜚声国内外的藏传佛教圣地和旅游的名胜古刹。

　　现将各殿建筑分别叙述。

　　（１）弥勒殿，藏名“贤康”。始建于明万历五年，后历年有所修葺。殿面阔５间，进深５间，平面成方形，重檐歇山顶式建筑。屋顶坡度较平缓，三铺座斗拱，斗拱显得纤巧秀丽，似清时予以改动。２０根明柱均为覆盆石础，明间大，此间小，檐柱和墙面皆向内倾斜，角柱有侧脚但不升起。前檐较深、下铺木板，为信徒顶礼膜拜的地方。其它三面则设转经轮筒，反映出藏式佛教要求功能。

　　（２）大经堂

    大经堂（显宗经院）藏语俗称“从灵多活”，位于大金瓦殿正前方，是本寺僧侣礼佛，颂经的集合场所。始建于1612年（明万历四十二年）。原为三十根柱子的小经堂，后改建为八十根柱子的中型经堂，最后在1776年扩建成一百六十八根柱子（其中六十根在四壁墙内）的两层平顶藏式建筑。1912年（民国元年）突然失火焚毁，在塞多·次称嘉措活佛的资助下，用两年半时间，依原样重建。建筑面积为2750平方米，周长为210米。 经堂内矗立的108根柱子上部雕有优美图案，柱上围裹蟠龙图案的彩色毛毯。地设长条禅座，上铺五彩条毯，供喇嘛集体颂经时用。彩绘栋梁，斗拱，藻井和佛教故事壁画，悬挂着帷幔，经布，幢，幡，伞盖，刺绣和堆绣等。堂内四壁神龛中供有宗喀巴的千尊铜制镏金佛像，两侧经架上存放有树以百计的经卷。正面设有达赖，班禅和法台的弘法宝座。屋顶安放各式各样高大的镏金铜经幢，刹式宝瓶，道钟，宝塔，法轮，金鹿等，把大经堂装潢得金碧辉煌，光彩夺目，与大金瓦殿交相辉映。大经堂也是本寺的显宗经院，藏语称“参尼札仓”，是研究显宗教义的学经部门。主要修习五明义理，分析，辩论法相的论点。设有多仁巴（显教博士）学位，授予修习教义有深厚造诣的僧人。

　　（３）大金瓦殿

　　大金瓦殿始建于明代末年。相传塔尔寺附近申中等５族部落集资，以大灵塔（转法轮塔）为中心，起建大殿。清康熙四十七年（１７０８年）塔尔夺第十八任法台却藏集资，并得到青海亲王扎喜巴图尔台吉和郡王额尔德尼吉昂资助黄金１３００两、白银１．２万两，重新扩建大殿，建成重檐歇山顶，屋顶改为镏金版钢瓦。乾隆五年（１７４０年），西藏郡王台吉颇罗鼐索南多杰用白银２．７万两，重镀金瓦，并在屋顶安装宝瓶。乾隆十一年（１７４６年），青海亲王丹津旺舒克及其福晋艾克霞资助，修饰大金瓦殿飞檐。大金瓦殿内为高１１米的银质大灵塔，塔前陈设金、银灯，古瓶等供器，塔后藏有用金粉书写的《甘珠尔经》。塔旁还供奉阿嘉、赛赤、却西等历代本寺活佛五座灵骨塔及丹津护神（又称同魔护法神）的黄教专有的神像等。

　　（４）密宗学院

　　密宗学院始建于清顺治六年（１６４９年），藏语称“居巴扎仓”，是研究密宗教义的场所，纯系藏式建筑，由回廊、佛殿、经堂组成。大门前左右竖经杆，入口为半歇山顶式门廊，左右回廊上设歇山顶式亭（起钟鼓楼作用），天井式庭院，正面高台基，面阔７间，进深９间，封闭式经堂，经堂后为佛殿。从整体设计上巧妙地利用了地形，构成不同高度的阶梯平面、空间由敞开到封闭，既简练又有横平、纵直的对比，朴素大方。为满足宗教需求，用天窗式采光方法，造成一种特殊的神秘气氛。白色外墙上置砖砌儿女墙，并用边麻（一种高原地区特有的灌木）间以铜镜装饰成黑色彩带，配上藏式梯形窗，达到了既协调稳重又美观的效果。

　　（５）文殊院

　　文殊院与弥勒殿一墙之阔，大殿面阔九间，故名九间殿，清雍正十二年（１７３４年）修建。汉式硬山顶式建筑，高台基。殿内供奉文殊菩萨、大势至菩萨、观世音菩萨、宗喀巴等塑像。殿前为一广阔的院落，左（南）设有达赖三世灵骨塔亭和转经轮亭。右（北）为廊房式指挥廊。这里即是日常全寺讲经场所，也是节日跳神（藏语跳欠）之地。

　　（６）祈寿殿

　　祈寿殿（即花寺），位于小金瓦殿之前。清康熙五十六年（１７１７年），由李家红塔喇嘛为祝愿七世达赖噶桑嘉措健康长寿而建，亦名长寿殿。是一个独立的小院，大殿面阔３间，进深３间，为汉式硬山顶式建筑。殿内供奉着释迦牟尼、文殊菩萨、普贤菩萨以及十六罗汉塑像，个个栩栩如生，还有殿内雕刻、彩绘细腻优美。院内有数株根连在一起的菩提树（檀香树），每当夏季，枝叶茂密，郁郁葱葱、浓荫遮日，开花时，芳香四溢，加之绿色琉璃砖砌外围花墙，故又俗称花寺。据说菩提树是佛树，如果你是一位虔诚的佛教徒，会在每片叶子上看到一尊狮子，若能得到一片飘落下来的树叶，则能祛病禳灾。树下有块巨石，上面被信徒们涂满了酥油，贴满了硬币，据说宗喀巴之母，当年从清泉背水回来总要倚此少憩，故名“憩石”。花寺内还有一小佛堂，俗称刘琪山神堂，里面供着一位据说救过七世班禅的当地山神。山神头顶乌纱，身着黄袍，胸前长髯飘动，伊然是仙人模样。这位山神名叫刘琪，是个进士。相传咸丰年间（１８５１－１８６１年），七世班禅进京谒见皇帝，在河州突遇山洪，眼看即将淹没时，一老者救出班禅等人，问其姓名，回答说姓刘名琪。后来班禅返回塔尔寺，进花寺拜佛，发现刘琪在门后，班禅连忙问他为何在此，刘琪说：“我随大师而来，不料这里竞没有我立足之地。”班禅便在山上建了一座山神堂，供奉刘琪，作为报答。后来在花寺建了这个小佛堂，让刘琪也享受信徒们的祈拜。过去塔尔寺周围的藏族还十分崇拜这位汉族山神。

　　（７）小金瓦殿

　　小金瓦殿初建于清康熙三十一年（１６９２年），嘉庆十四年（１８０９年）屋顶改装镏金钢瓦，故俗称小金瓦殿。该殿也是一处独立的汉式四合院，主殿坐北朝南，为藏式双层平顶重檐歇山顶建筑，殿顶为镏金钢瓦，还装有金鹿、法轮、宝瓶等装饰物，建筑面积１１２７平方米。殿内供奉藏传佛教特有的丹津护法、事业护法、五佛母护法神像。大殿两侧为二层回廊楼，上层陈列着牛、羊、熊、豹、猴等猛兽标本，表示驱逐邪恶，保护正法；下层是护法神惩罚邪恶的壁画，显示出佛法战胜邪恶的威严，故小金瓦殿又称护法神殿，是塔尔寺的行法、念咒降魔祈祷平安的场所。

　　（８）大拉让

　　大拉让是达赖·班禅行宫，位居全寺最高处，即位于大金瓦殿西北角山坡上，纯藏式建筑。始建于清顺治七年（１６５０年）。顺治九年，五世达赖阿旺嘉措进京，路经塔尔寺住于此官。康熙四十二年（１７０３年），改建成藏式三进四合院，乾隆四十二年（１７７７年），清廷赏赐银、铜佛像，从北京派来工匠，修建大拉让及其牌坊、山门等。嘉庆十四年（１８０９年），失火焚毁，嘉庆十八年重修，内塑１６罗汉等３３尊佛像。

　　（９）大厨房

　　大厨房在大经堂外东北角，是塔尔寺僧人集体宗教活动时烧茶和做斋饭的地方，由第１６任大法台阿嘉·喜饶桑波主持建于清康熙二十八年（１６８９年），内有５口大锅，其直径为１．６５米至２．６米，锅深０．９至１．３米。

　　（１０）八宝如意塔

　　一到塔尔寺，首先看到寺前广场上的八座如意（亦称如来）圣塔。以纪念如来佛释迦牟尼从诞生到涅槃的八件大事，故名“如来八塔”。从东到西八塔名称依次是莲聚塔，藏语称巴帮却典，纪念释迦牟尼诞生；四谛塔，亦称转法轮塔，藏语称扎西果芒却典，纪念释迦牟尼讲经宏法，初转四谛法轮的功绩；息净塔，亦称和平塔，藏语称彦敦却典，纪念释迦牟尼劝息比丘之间争端的功德；菩提塔，藏语称香曲却典，纪念释迦牟尼修行成道，正党成佛的功德；神变塔，藏语称却楚却典，纪念释迦牟尼降伏外道的种种奇事；天降塔，藏语称拉瓦却典，纪念释迦牟尼从三十三天踏宝梯返降人间；祝寿塔，藏语称南杰却典，纪念释迦牟尼推算出个人寿数，众弟子祝释迦佛长寿；涅槃塔，藏语称娘德却典，纪念释迦牟尼圆寂。

　　如来八塔每座塔底周长９．４米，高６．４米，占地面积５．７平方米。此八塔建于清乾隆四十一年（１７７６年），１９９１年重新修葺一新。

　　（１１）酥油花

　　酥油花是以酥油为原料制作的油塑艺术品，每年农历正月十五晚上举行酥油花展，届时将喇嘛艺人巧夺天工，精心设计制作的酥油花摆放在塔尔寺九间殿山门前广场上搭起的花架上，由僧人组成的乐队奏起悦耳的佛乐，酥油花展便隆重开幕。这天正值汉族元宵灯会，远近香客及游人如潮，观看者多达１０万人，直到深夜。按惯例，酥油花展结束后，酥油花被焚。现已建有宏伟壮观的酥油花展览馆，待花展结束后，将酥油花原样移入展览馆内，随时供游人观赏。历年制作的酥油花有“孙悟空大闹天官”、“文成公主进藏”、“天女散花”等。

　　（１２）跳欠

　　跳欠，亦谓“喇嘛社火”，是一种宗教舞蹈，当地人又叫“哑社火”，因为舞蹈者没有歌唱或对白表演。塔尔寺的僧人叫做“跳欠”，跳是汉语，欠是藏语“尕欠”，意思为古朴的神的舞蹈。其表演在一年中几次大法会上，主要是正月、四、六、九月４次，这种宗教舞蹈只在这４个月的初七、八、十四、十五等日期表演。

　　演出场地一般在九间殿前面的社火院。始于清康熙年间，七世达赖驻锡塔尔寺，要求寺法台筹建“欠巴扎仓”（即跳神院），并由西藏布达拉宫的蹈神师教练舞蹈乐曲，七世达赖还赠送了３９副舞蹈面具及舞衣法器。１７１９年春节，七世达赖、青海蒙古亲王等在这里举办规模盛大的正月祈愿法会，并观看了首次演出的跳欠。后来沿续下来，并以九间殿前的大院为固定的跳神院。

　　跳欠，比如正月十四上午，僧人们头戴鹿头、牛首面具，身穿古装，手执法器，按原始的程式演出“法王舞”远近僧俗群众纷纷前来观看，成了一种宗教节日。

　　（１３）四大学院

　　塔尔寺是青海佛学的最高学府，现设有显宗、密宗、时轮、医明四大学院，即学经院，藏语分别称为参尼、居巴、丁科、曼巴四大扎仓。还有欠巴扎仓，即社火院。僧人在这里研习佛学理论、藏语言文字、天问历算、医药、音乐舞蹈、雕塑绘画、建筑等。在一定期限内学完规定的课目，成绩合格者授予“夏仁巴”、“拉仁巴”、“俄仁巴”、“泽仁巴”等学位，在寺院享有很高地位。

　　塔尔寺不但是藏传佛教黄教圣地之一，也是我国藏族建筑艺术中“藏汉结合”的一处独特建筑群体，在我国建筑艺术宝库中占有重要的地位。它反映了我国汉藏人民历史文化的血缘关系。塔尔寺建筑的形式和发展是我国各民族文化艺术交流的产物。塔尔寺内还收藏着许多各民族的珍贵文物，如唐卡、堆绣、壁画法器、供器、经卷、佛像等等。这也是我国各民族宝贵文化遗产的一部分。 

　　大拉让宫（吉祥宫）
大拉让（又称扎西康沙），建于1650年（清顺治七年）。是一座四柱三进院落藏式建筑的府邸，为达赖、班禅以及历任法台安歇的寝宫，汉语称“吉祥宫”。1777年（清乾隆42年），乾隆皇帝派人为此宫修建了宫墙，华门，牌坊等，并赐名“永慧宫”。吉祥宫位于西山半腰高处，在宫前远眺，塔尔寺全景尽收眼底。
　
　　塔尔寺法会
　　法会意为祈祷,是一种宗教佛事活动。塔尔寺每年举行四次大型法会和两次小型法会。在四大法会期间,最隆重盛大的佛事活动是“跳神”,“晒大佛”和大型酥油花展。
　　农历正月十四 午间 跳金刚怖畏护法舞
　　农历正月十五 上午 举行浴佛(酥油花展)
　　农历正月十五 晚间 大型酥油花灯展览
　　农历四月十四 午间 跳金刚怖畏护法舞
　　农历四月十五 上午 晒大佛
　　农历四月十五 下午 跳马首金刚护法舞
　　农历六月初七 上午 晒大佛
　　农历六月初七 下午 跳金刚怖畏护法舞
　　农历六月初八 上午 转经佛(转寺院外围一周)
　　农历六月初八 下午 跳马首金刚护法舞
　　农历九月二十二 全天 开放所有佛殿拜佛
　　农历九月二十三 午间 跳马首金刚护法舞
　
　　跳神
　　跳神(即跳法王舞)是一种配乐舞蹈形式的佛事活动。清康熙57年(公元1718年),塔尔寺第二十任法台嘉堪布时,七世达赖授意:“须建立一个跳神院,由舞蹈师教习舞蹈音乐,并建立跳神制度”。同时赐予文武护法面具三十九副及舞衣和法器等。从此建立了四大法会时举行跳神(即跳坎)活动的跳神院(俗称社火院)。其意义是佛教徒修习正法时,为消除内,外,密三方面的邪见,逆缘,消灭危害佛教和佛教徒的邪魔外道,便通过跳护法神舞来释解。跳神内容，武的方面有男武士舞,女武士舞,男怒神舞,女怒神舞；文的方面有和静舞,教内舞,密咒舞,专一性舞；忿怒方面有微怒神舞,甚怒神舞等,共有360种舞蹈.

　　晒大佛
　　晒大佛，在每年农历四，六月两次法会时举行.意思是为纪念释迦牟尼诞生，成道,涅磐和弥勒出世及宗喀巴诞生,涅磐;通过晒佛让信徒们瞻仰佛像,沐浴佛恩,并防佛像遭蛀.塔尔寺有“狮子吼”,“释迦牟尼”,“宗喀巴”,“金刚萨捶” 四种巨大的堆绣佛像,每次只晒一种,在寺院山坡上展晒。晒佛仪式非常隆重,观众极多,蔚为壮观。

　　塔尔寺三绝
　　尔寺的酥油花，壁画和堆绣被誉为“艺术三绝”，到了青海，不去塔尔寺是遗憾；去了塔尔寺，不看“三绝”更遗憾！
　
　　壁画
　　壁画是各殿宇墙壁上的绘画。大多绘于布幔上，也有直接绘于墙壁和栋梁上。壁画颜料采用石质矿物，色彩鲜艳，经久不变。壁画属喇嘛教宗教画系，与汉画有些不同，具有浓郁的印藏风味。壁画内容大多取材于佛经黄教诸密乘经典。画面情节属黄教内容，人物主次多属密乘教义。整幅画面构思巧妙，布置适然，色调和谐，精巧细腻，层次分明，千资百态，栩栩如生。

　　酥油佛像
　　酥油花就是用酥油(手工制成的黄油)跳板各色颜料而制成的油塑艺术品.相传酥油花源于西藏.唐文成公主与土蕃王松赞干布结亲时,曾从长安带去一尊佛像供奉在拉萨大昭寺内.严寒的冬季,无鲜花献佛,信徒们为了表示敬意，就用酥油制成花，供奉于佛像前。从此相沿成了藏族人民的习俗。1594年，酥油花传到了塔尔寺，经该寺艺僧苦心钻研，使其在题材和工艺上有了新的发展，成为塔尔寺独有的一种高超的油塑艺术。每年农历正月十五灯节时，艺僧将精心制作的酥油花在寺内展出，成为一年一度的寺内盛会。数以万计的来自四面八方的各族群众和中外游人，面对美妙绚烂的酥油花，赞不绝口，流连忘返。
　
　　堆绣
　　堆绣是塔尔寺独创的藏族艺术品种之一。它用各色的绸缎剪成所需要的各种形状，如佛像，人物花卉，鸟兽等，以羊毛或棉花之类充实其中，再绣在布幔上，由于中间突起，有明显的立体感。本寺大经堂内悬挂有“十八罗汉”等堆绣艺术产品。堆绣包括刺绣和剪堆两种，其内容题材大多来源于佛教故事和宗教生活等，制作精细，图案别致，形象生动，繁复奇绝，是本寺独创的传统艺术，是僧侣艺术的杰作，为美术界称道。

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