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青海藏族节日：玉树安多地区的节日及民间诸节

藏族 (玉树地区)

元旦

　　过元旦节藏语叫“洛琼桑”，意为过小年。不请客，不串友，视家境着新衣改善伙食。贫苦人家 12 月 28 日砸牛羊头骨熬汤喝，叫“查查”，29 日烧青裸汤喝，叫“帕帕”，元且能吃上一点肉和酥油炒面就不错了。

春节

　　玉树地区由于交通不便，春节前一个多月就四处奔走准备过年的衣物吃食。半农半牧区，从藏历十二月中旬开始，家家户户忙于准备过年衣物、食品，印制彩色经幡和飞马〈藏语叫“龙达”，风马之意〉。十九日开始清理房内，打扫庭院。并将清除的烟尘污物在离家院处较远的路面撤绘“┼”号或上弦的箭，后面一字排开倒九个尘点，意为箭射去岁的一切旧尘积物。帐房人家抖尽帐房上的烟灰风尘，帐房外四周挂上新印制的经幡，既表示对神佛的敬仰与祈祷，也预示着一年一度欢庆的春节即将来临。除夕〈藏语叫“囊公萨共”，即天满地满之意〉，一大早老人们以虔诚的心情点燃自家神鑫前的酥油灯，供上净水碗，在厨墙、厨梁上用面粉点绘表示吉祥的“八瑞徽”〈藏语叫“扎西达杰”〉和“┼”号，大门上框、院内屋檐下挂上新印制的各色经幡布，柱头上缠上彩色牛毛毯子，把贵重衣物晒到院中，同时准备好牛羊肉及其它美食佳品。男青年们则提前用布浸上融化的酥油做成火把，等饱尝年三十晚宴，天幕落下之后，高举火把，数人至数十人，成群结队 ,走街串巷，说说笑笑，蹦蹦跳跳，敬神迎新的“拉甲洛”〈神，胜利之意〉口号声此起彼伏，响彻云霄，使燃亮的夜空充满节日的气氛。午夜，全家男女老幼，在各自的庭院内，围绕篝火，跳起欢快的藏舞，过三更，街头巷尾到处燃起堆堆用松柏枝叶搭起的篝火，男女老少欢唱跳舞。
    
　　初一早晨必须早起床，以求吉利，否则是十足的懒汉。家庭主妇起得更早，有的准备早餐，有的背水。太阳出来之前 ,必须用贴有三块酥油的水桶背回三次水。第一次背水在凌晨 5～6 点钟，人人争抢头水，以示勤劳致富。河边用牛粪烧一堆火，上添柏树校，以示去邪消灾。第一次取水，藏语叫“囊哇塔益处曲”，本意为无量光佛澡水，老百姓俗称星下取水，第二次取水在东方刚露鱼肚白时，藏语叫“下日桑格嘎莫处曲”,意为东方白狮澡水，俗称东方白狮奶乳，第三次取水在刚刚日出光芒四射时，藏语叫“乌坚班玛处曲”，意为乌仗那莲花澡水, 俗称阳光下的水。男的一大早就上神山挂经布，放飞马。从山顶飘落下来的飞马，在阳光下似繁星闪烁，十分好看。吃过早餐，男女老少上寺院拜佛、转经堂、献布施。初一初二在自己家过年，初三开始互相串亲拜年，至亲密友必须亲躬。请客时先请近亲，再请远亲、邻友，大人请完后专请小孩。春节期间，各村还要推选艺人进行歌舞比赛。有的地区还举行赛牦牛、射箭、赛马等丰富多采的活动。

宗教节日

　　玉树是我省藏传佛教寺院最多、教派最齐全的藏区。因教派不同，教法略异，加之寺院分散，遍及各地区，没有也不可能有所有寺院统一举行的宗教节日，但就一个小地区的范围内或同一教派的重大节日则有相对统一的时间。玉树著名的格鲁派寺院拉布寺，每年藏历正月初五至二十七日，被称为“拉德麦浪”正月祈愿法会，是拉布地区规模盛大的宗教节日，除寺内举办大型宗教活动外，参加的群众往往达数千人之多，成为这一地区统一的宗教节日。同一教派的如萨迦派各寺院，在每年的藏历九月十四日统一进行纪念祖师衮噶宁布诞辰的宗教活动。宗教节日又称庙会，它既是宗教界的节日，寺庙僧众进行各种宗教活动，又是当地人民进行商 品交易的集市。解放前玉树各寺院都有自己每年固定的宗教节日，少的 3～4 次，多的达 7～8 次。其中，二种是纯寺院内部的宗教活动节，另一种是除念经等活动外，以宗教文化活动〈如跳神〉和经商为主的庙会，当地老百姓争相参加。

娱乐节目

　　玉树地区最热烈、最隆重的传统娱乐节日是一年一度的赛马会，又称赛马节。赛马在玉树地区源远流长，作为传统的娱乐活动，开始于吐蕃时期。赛马会大体分为 4 个阶段进行。开场。赛场设在某神山前的草滩上，赛前要在神山上挂经幡布。正式开场以古老的敬神祭祀仪式——娘桑，作为赛马会的开场仪式。身着节目盛装或古戎装的骑手们骑马背枪，枪叉上挂上各色小旗，当一见桑烟冲天，数百名威风凛凛的竞技手冲向前去，围绕桑堆按逆时针绕三圈，祈求神灵保佑，取得竞技的胜利。开赛。竞赛的内容主要有仿古代挠骑的跑马射箭，要在奔驰的骏马上，频射箭靶，看谁的命中率最高，讲究套路动作的跑马要枪，看套路动作是否连贯协调，姿势是否优美，有无创新，稳稳倒立于马背的跑马倒立，看立势的曲直以及时间的长短 :有精彩、惊险、堪称马术绝技的跑马悬体：还有疾驰的马背上拾取道旁哈达的跑马拾哈达〈过去达官贵人和大户人家，让赛马会组织者在赛道两旁挖数眼浅洞，内置若干银元，凡骑手能跑马拾取者归己，以此活跃赛场，增加剌激和趣味性〉以及短程走马、越野快马等项目。竞赛节目的先后也大体以上述为序。赛马竞技结束后进行赛程牛，以及藏式举重、拔河等。有些地区还有一种十分有趣、引人捧腹的竞技项目，这就是倒立牛背吃酸奶，藏语叫“干果雪挡”,竞技手先坐骑于牛鞍上,一声令下，倒立于牛背吃酸奶。技术高的可吃到，观众起劲喝彩，表示祝贺。技术不过硬者弄得满脑、满脖子都是酸奶，引得众人捧腹大笑。
    
　　颁奖。竞赛结束后，由官员和头人给竞技优胜者赠送哈达，颁发获茶、布料等奖品。
    
　　歌舞。竞技之后，便开始各村庄组织的藏舞表演。玉树藏舞历史悠久，舞姿粗矿豪放，欢快热情，舞蹈种类繁多，每一种舞蹈又依地区形成不同的流派。舞种主要有在欢快的旋律下，边歌边舞的“伊”, 曲调庄重饱满、动作粗矿豪放的“卓”，以鼓点伴奏、踏节而舞的“热巴”；以牛角胡琴手领舞、动作幽默、极富感情的“热伊”以及由寺院组织男性俗民，在琐日内伴奏下场面浩大、气派宏伟的“锅哇”。藏舞的主要特点是歌舞一体，有歌就有舞，有舞必有歌，歌舞一体，可以说人人能唱会跳，家家有歌有舞。舞姿多样，风格各异：有时似雄鹰，在蓝天下栩翔，刚健、有力，有时又慢又轻，如羽毛落地，无声无息，有时又快又强，气势磅礁，激情高昂。
     
　　赛马节是全民欢腾的日子，期间还要举办商品交易会和众多分散的篝火歌舞晚会。赛马节一般在青裸将熟、牛肥马壮的 7～8 月举行。人们以传统的文艺形式，赞美家乡的山河，祝福牛羊肥壮，青裸丰收，祈求幸福生活的降临。
    
　　每年 7～8 月间，还有一次叫“卓卓”的欢乐节。凡有条件的人家就在住地就近选择一块绿茵的草场，搭起形式各异的帐房，吃好，玩好，休息好，听艺人说唱《格萨尔王传》。

藏族（安多地区）

一、传统节日

掸尘
 
　　腊月十九日，牧区藏族群众弹抖帐篷上的灰尘，农区的一些人家在腊月二十后掸尘，清扫房屋、庭院，粉刷墙壁。

除夕

　　全家团聚吃“年饭”，大人们或唱酒曲，或总结一年来的生产，或谈天说地，有守岁至凌晨之习。

拜年

　　初一凌晨，人们相互拜年。先近亲，后村邻，先到有老人的家庭，再去一般家庭。拜年者拿着一瓶酒或带一些糖果、糕点、罐头等礼品，见人问“洛赛日桑”〈春节好〉，到人家，向老人行叩头礼，并打开酒瓶盖子，向老人敬酒。

送年

　　正月十五日晚，农区藏族群众聚在一起，边饮酒，边歌舞〈用“则柔”——歌舞的一种形式〉“送年”，表示春节之结束。

六月欢乐节

　　每年的农历六月中旬，草原上百花盛开，羊肥奶鲜。此时举行的传统性群众文艺盛会，安多藏语称“周格索索”即六月欢乐节，也称“周格拉泽”即犬月仙乐会，也称“周格勒柔”即六月歌咏会。届时，人们着新装，带食品，在草原上，树林里，扎下帐篷，举行赛马、对歌等活动。在海南、贵德河滨林园及共和县新寺等地举行的六月欢乐节久负盛名。

端午节

　　此日农区藏族不干农活。人们穿新衣，到林子里、田埂旁，聚在一起，饮酒对歌。这天主食凉面。

中秋节

　　农区藏族蒸月饼，吃水果，亦有在亲友问赠月饼、水果之习。

二、宗教节日

娘乃节

　　“娘乃”系藏语音译。此节是一种闭斋念佛的节日，中老年人较重视。一次期限为两天，守戒者第一天全天只吃午餐，下午太阳落山后可喝清茶，第二天全天不进餐，不喝水，不说话等。第三天晨，吃少量稀饭作开斋。

东巴节

　　一次期限为一天，只吃午餐。在“娘乃”和“东巴”戒时，其规矩讲究要“三清净”。即：心清净，不起邪心；言清净，不说狂言妄语；身清净，不杀生，不偷、不淫。此外，闭斋和开斋不吃晕，不吃蒜等刺激物，不饮酒等，祈祷观世音菩萨，默念“六字真言”。

守戒言祥日

　　农历每月初八、三十或二十九，农历正月前半，释迦牟尼辩论战胜论敌的日子；二月初七或十五〈以上一年是否闰月为定〉释迦牟尼生日，三月十五日，第一天宣讲密宗的日子，四月十五日释迦牟尼的母亲怀孕的日子； 十月二十五日是宗喀巴逝世的日子。在以上这些日子里，有些中老年人闭斋念佛。

三、农事节气

清明

　　农区藏族带馒头上坟，烧纸祭奠。

四、民间诸节
 
二月二

　　藏区藏族炒蚕豆吃。俗语云：“二月二，咬虫儿。”意为吃了炒熟的蚕豆，庄稼不被虫吃。

夫社

　　农区藏族上坟祭奠。

　　农区二些地方有花儿会、庙儿。对唱民歌，寺院演出法舞〈俗称“欠木”或观经、喇嘛社火〉。

腊八

　　农区藏族清早打冰，献在庄廓墙上、粪堆上、花园里、耕地里，意在希冀来年丰收，此日并吃腊八粥。

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