正月祈愿大法会

     正月观景，这是塔尔寺周围一些群众的汉语俗称，藏语为“孟半钦莫”，意即祈愿大法会，因在正月举行，又称“正月神变大法会”，在大昭寺集会，故又称“传大昭”。它是公元1409（明永年七年）由宗喀巴大师与西藏地方政府首领帕竹阐化王扎巴坚赞共同商定后发起的，是一次纪念佛祖释迦牟尼佛的盛会。法会由扎巴坚赞王筹备，宗喀巴大师集资黄金500两，为大昭寺觉卧仁波且（释迦牟尼像）制作五佛金冠、披肩、飘带等佛衣装饰，将释迦牟尼像由化身相变为法身相。1408年底，各教派僧伽一万多人，信民数万人云集拉萨。所以说这是一次不分地区，不分教派的藏传佛教大法会。1409年正月初一至十五日，在宗喀巴大师的主持下隆重举行，法会上进行了讲论经典，发愿祈祷，展献酥油花等佛事活动，宗喀巴大师圆寂后中断了19年，到第二世达赖喇嘛格敦嘉措时重又恢复，成为格鲁派的佛教节日，在一些大的寺院中年年举行，成为例会。在西藏，每年正月十五日晚，拉萨八角街阳列酥油灯、酥油花，歌舞庆祝，称为灯节，热闹非凡。从五世达赖喇嘛开始在法会上举行辩经，考取拉然巴格西，形成制度，为祈愿大法会增添了热烈的气氛。

　　正月祈愿大法会从西藏传到塔尔寺的时间，据《塔尔寺志》载，约于明万历十一年（1583年），三世达赖索南嘉措来塔尔寺之后不久开始举行，已有400多年的历史。每年正月初八至十五日举行为期8天的祈愿法会。但塔尔寺从正月初六日开始进行筹备工作。跳神舞学院练习跳神舞，法乐演奏；大引经师带领声音宏亮的诵经喇嘛练习诵经音调。初八日，措钦夏俄大僧官给大法台献上哈达、果品，说明大法会的筹备情况，并请大法台到会讲经传法。大僧官又同三位小执事僧官去看练习跳法舞的僧人，赏给果馐以示鼓励，大僧灾民的副手格尧去请三大学院的堪布讲祈愿经和其它经典，通知大护法神殿的僧侣来参加讲经佛事活动。大经堂恰热组织祈祷师（祭供师）、司号员、行茶僧、报更僧及勤杂僧人负责大会期间的吹奏、报更、来往通知、祀供、行茶等服务工作。格尧僧官负责诵经、布置会场等工作。十一日到十四日的主要佛事活动是讲经说法、念经、祀供，供养诸佛菩萨、诸护法神，祈祷佛教昌盛、慈云广被、风调雨顺、人民康阜、四季平安。十一日晨会后，在大经堂殿顶吹奏大喇叭，措钦夏俄大僧官、大吉哇老爷听到号声，即刻披袈裟披肩去迎请大法台，格尧去请密宗学院堪布，大经堂果尼去请医明学院堪布，大灶房炊事员去请时轮学院堪布，当大法台步入大经堂法会时，大会引经师为主的诵经师举腔唪颂《赞颂宗喀巴》（穆泽玛）经文。大法台头戴长耳僧帽，站在佛前进行颂祈祷愿文，然后坐到大法台座上，摘下帽子，讲授《因明考验》等短篇经文，此时，三大堪布和执事僧官上前顶礼叩见。接着大法台带头念《般若波罗蜜多心经》。两位执事僧官上茶。又诵《驱魔咒经》、《师承经》，给大法台献曼札，之后念《佛法会传经》。诵经毕，恰热给三位堪布献沐浴净水，大会引经师献酬谢曼荼罗，众僧戴上僧帽齐声诵《穆泽玛颂文》，三大堪布和众僧向佛磕头诵经后结束。十二、十三两日还要为地方土地山神念经祈祷。其仪式程序基本和十一日一样。十三日的佛事活动结束后，大僧官和他的副手格尧去请大法台及三大堪布，于次日前来观看跳神舞。十四日午时许，开始吹大喇叭、敲鼓、击钹、表演法王舞，这时看法王舞的除本寺僧人外，闻名而来的观众挤满九间殿大院。大法台和三大堪布及大小活佛、执事僧皆坐在坐垫上、前面摆有果品、茶食、欣赏佛教舞蹈。执事僧官给扮演法王和马首明王的乾宏各献哈达一条。又给三大堪布敬献哈达。当大法王（却吉丹嘉）出场时，观众中的信民和老年人向法王磕头，有的跑进舞场，给法王敬献哈达，祈求法王保佑，赐给福运。